看图片，你能想到对应的诗句吗
品味古人优秀的诗词，欣赏三幅有趣味的画面，禁不住诗兴陡起。
不和古人争高低，但求写诗怡心情。
第一幅图。
《使命》
北荒频频强奴欺，边疆唯有弱兵旅
皇命已达臣子心，勤舞刀光报国日
青衣白发，依然不辞重托。即将奔赴北疆抵御匈奴，时时拔剑而舞，决心不胜不归。
第二幅图。
《渔翁》
空山静休休，小舟独悠悠
寒江一钓客，解去十分忧
寂静的雪岭之间，空荡荡的江面上，唯有一叶孤舟，一钓鱼老叟，一片天地悠悠。
第三幅图。
《新岁》
鞭炮声声响，春色天天赏
孩童欢笑里，幸福在成长
春色已满，桃花伸出墙外。两小孩放着鞭炮，无忧无虑的迎接新的一年，脸上洋溢着幸福的微笑。
三首即兴小诗，沾得古人雅兴，却无古人之才，见谅。
纠正：这第一幅图，应该是张志和的《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。而不是柳宗元的《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。虽然图上满树的花团锦簇，但我觉得那也应该是傲雪盛开的红梅。
第二幅应该是王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门厅户曈曈日，总把新桃换旧符。
而第三幅一定是辛弃疾的
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
我觉得百分百对了，不知哪位朋友或存异意，还请不吝赐教。
苏州市创怡盛实业有限公司怎么?苏州市创怡盛
苏州市创怡盛实业有限公司是创怡企业集团设在苏州的分公司，集团总部设在深圳。创怡企业集团自1995年创建以来，通过持续稳定的发展和全体员工的不懈努力，现已拥有五个主要的生产制造基地，包括深圳创怡兴实业有限公司、中山市创怡鑫工业有限公司、苏州市创怡盛实业有限公司、创怡精密（越南）等。
苏州市创怡盛实业有限公司成立于2011年，位于江苏省苏州市，是一家以从事计算机、通信和其他电子设备制造业为主的企业。公司的注册资本为10000万元人民币，实缴资本10000万元。公司的主要业务包括研发、生产、销售办公自动化设备及金融设备用精密零件与组件、家用电器精密零件与组件、交通工具用精密零件与组件、模具与自动化设备，软件开发与销售，房屋租赁，以及自营和代理各类商品及技术的进出口业务。此外，公司还涉及日用口罩（非医用）的生产。
根据搜索结果，苏州市创怡盛实业有限公司目前处于存续状态，具有A级纳税人、一般纳税人、有限责任公司、高新企业等资质，是一家具有较高信用等级的企业。
作为你自己，对那些贫困的人，你有什么感想
作为我自己最牵挂的就是，比较偏僻的山区小孩学习问题，和生活条件问题，所以如果我的经济实力更强大了，那么我第一件要做的事，就是去山区扶贫，行善我从不喜欢假手于人，到位的施舍那才叫真正的善举。
总的来说，我对大多数贫困之人是同情的。托尔斯泰说过：“幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸”，用于此处，可引伸为贫困的产生各有各的原因。我们先分析分析主要有哪些原因。
第一、消息闭塞、安于现状、不思进取。
第二、家庭中有人患上重大疾病，花费巨大，不堪重负。
第三、创业失败，负债累累。
第四、不务正业，吃喝玩乐，五毒俱全。
前三项占多数，最后一项是少数，不值得同情。针对第一类情况，要宣传好党和政府的富民政策。对第二种情况，要加大对社会医疗保险制度改革的力度，使人们在重症面前，能够得到医疗救助。对创业者，国家要加强对他们的扶持。对吃喝嫖赌者要坚决打击。
我觉得分两种吧！家庭贫困并不可怕，也不讨厌，因为我也是贫困山区出来的孩子 。只要你是个善良的人，有一颗上进的心，那么即使你是一个贫困的人，你也值得大家尊重，大家也会喜欢。相反，如果你是思想贫困，懒惰，不奋斗，只是坐享其成，那么你这个贫困的人只会让人看不起，甚至厌恶至极。
一些贫困人的根源在于。
1、知识和技术不够，知识和技术的缺乏大大地阻止了一个人创造财富的路子。
2、懒惰不肯去创去拼搏，即使有再多的知识和技求，如果不肯去拼搏也创造不了财富。
3、门路少，没人提携帮助，也阻挡了致富的路子。
4、人笨，脑子不灵光之人，他(她)也不识不会去创造财富。
5、创造财富的路上，失败了几次的人，他(她)因此心灰意冷，认为命运如此，不去总结经验教训就停滞不前，不愿再去创造财富之人。
6、地方上的经济不发达以及在贪困山区发展的人，创造财富自然就少。
7、前怕狼后怕虎，怕赔本失败不去创去拼的人，也创造不了多大财富。
8、身心俱伤之人，各种灾难压到喘不过气，前路茫茫，看不到希望，他(她)也不愿不想去创造财富。
以上是笔者的一点愚见，造成一些人贫困的感悟感想。
依个人看法，贫困乃是两种分类，一种是区域条件差，经济落后，处境受制所致，还有遇到天灾人祸，疾病所致贫困。另一种是人的思维不开窍，消极浑噩，踌躇不前，碌碌无为得过且过。哪一种可以同情与受施舍，中国有句老话叫做【救急不救穷】，至于贫困，要酌情而论，有些懒怂人是不值得可怜与同情的。
所谓的【困】字乃是累、受制，被穷而不想突破，穷之思变，如果是年富力强之人，有手有脚没人束缚，甘当人后，这儿女养育，一个大活人难道会被穷困住，真是不可思议，不值怜悯同情。
那么至于贫困最为可怜与同情的，正是农村老年人，这些人老至七~八十岁还在打零时工，干农活自食其力，同样是老人，他们没有象城里老人一样有宏厚的退休金。年少当农民收入低不稳定，少积蓄，从前积攒的钱花在养儿育女，盖房娶儿媳妇去。很多老人想要依赖年青人养老不很容易，养儿防老泡影去。
这些农村老人不得不靠微簿之力来维持生计，好在农村老人常历练又享受农村自然好环境，身体还强健，但，谁人老不怡养天年，享清福呢。有些人说农村老人都闲不住，因为他们是农村人，老了得不到保障，除非自已留一手有积蓄。否则只能眼狰狞看天，老不干活怎了得。可能有人会认为这些老人命苦，他们儿女不负责，让自已父母老人熬苦头。不，生在农村的年青家庭自已也压力大，总会有顾不及，老人也不忍心跟儿女们急。以其这样，不如自已力所能及。
说来说去，不如简而言之，正值得可怜与同情的这些农村老人，他们没有象城里老人一样，有养老金待遇，这种悬殊穷困了许许多多农村老人的悲酸，是需要去改变的社会现象，正是该令人思考的贪困问题。
视频加载中...
清朝的满洲八旗旗主是几品官？地位如何
满洲八旗即整黄旗、镶黄旗、整蓝旗、镶蓝旗、整白旗、镶白旗、整红旗和镶红旗。而这八旗的最高领导者就是各个旗的旗主。首先我们需要知道旗主并非是官职，它只是一个称号，类似于皇帝这样的称号而非官职，所以首先可以肯定的是旗主是无品无级的，但是作为八旗旗主他们的权利却是巨大，那就是掌握一旗的所有旗人的所有事情，甚至是生死。而在八旗中最高的官职是从一品的八旗都统。
在满清除了整黄旗、镶黄旗和正白旗的旗主是皇帝兼任外，其余的五旗旗主都是皇室入八分的显贵们，包括亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公和辅国公，而这些王爵全部为超品，所以从另外角度来说旗主也可以说是超品。但是无论如何，即使旗主是无品的，他们的地位也是超然的，也是无人可小觑的。作为八旗旗主他们在本旗内拥有绝对的权利，甚至可以决定旗内的旗人的生死，任何旗人都不可违背旗主的命令。可以说只要这个人是隶属这个旗的旗人，无论他在朝廷当的官有多大，无论他的权利有多大，甚至即使这个人也是皇亲国戚，他在本旗的旗主面前依然是一个奴才，他依然得要毕恭毕敬的。
在满清的历史上八旗旗主实力最大的时候是在努尔哈赤至顺治初期这段时间。此时的满清八旗旗主是可以与皇帝共治天下的，而且国家大事也需要皇帝和八旗旗主共同商议才可实行，而到了皇太极死后，清朝的皇帝甚至需要八旗旗主的同意才可登基为帝，所以可以说此时的八旗旗主权利无疑是巨大的。
但是直到顺治中期，随着皇太极时期功劳卓著的八旗旗主的相继去世，再加上后继无人，八旗旗主的权利相继被皇帝收回，直到乾隆年间，八旗旗主彻底沦落为皇帝任意蹂躏的的存在。不过这个蹂躏仅仅只是对皇帝而言，但是对于其他人，旗主依然是至高无上的存在，本旗旗内的所有人都还是需要听从旗主的。就好比《铁齿铜牙纪晓岚》中金大烟袋对待和珅那般，和珅那个时候可以说是权倾朝野，势力大到无边，但是却还是要对于一个落魄的金大爷俯首称臣，甚至被逼着只能下跪，为什么？无他因为金大爷祖上乃是整红旗旗主，而和珅作为整红旗的旗人，金大爷就是他的老主子，他不跪能行吗？这就是规矩和祖制，无人敢反对
可以说终清一朝，旗主的身份都是超然啦，尤其是上三旗，即整黄旗、镶黄旗和整白旗。这三旗的共同旗主就是当今的满清皇帝，那自然这三个旗的旗主地位就是至高无上的，毕竟是皇帝，谁敢犯上呢？而下五旗的旗主们虽然地位比不上皇帝，但也只是比皇帝低罢了，跟其他人比起来，他的地位可是很高的，毕竟满八旗就是满人的全部，不管是王爷还是满人他们都有属于自己的一旗，而只要是旗人他们就需要听从旗主的话，也就必须服从旗主。
上三旗（正黄旗，镶黄旗，正白旗）是皇帝亲自统领，然后指派一名王公大臣担任都统。下五旗每旗有入关前就定的旗主王爷，（整白旗旗主多尔衮）礼亲王为正红旗旗主，克勤郡王为镶红旗旗主，郑亲王为镶蓝旗旗主，镶白旗旗主为肃亲王，正蓝旗旗主为豫亲王！其间旗名更换过，旗主也互换过，但除了多尔衮，无论豪格赐死，多铎降级都没剥夺旗主地位！但雍正后逐渐不让皇族直接掌兵，旗主基本是名义上了！据说清朝灭亡好多王爷家都供奉着旗中的大纛（但宗人府旧档出现了某王爷成某旗总族长的记载）。所以旗主有两个意思一是旗主王爷，二是汉人带地投主的旗人主子也成为旗主！至于管旗都统则不能成为旗主！所以旗主的品级要么超品，要么具体分析！
要想分辨八旗旗主到底是什么样的地位，就要从八旗制度开始说起。
明朝末年，建州女真努尔哈赤崛起，明万历29年，努尔哈赤整顿了女真部落，最初设了黄、白、红、蓝四色旗，编为四旗，随着势力的壮大，又增设了镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，八旗制度正式确立。此时的女真人，战时为兵，平时为民，八旗每一旗均设有旗主一人。
有的人经常把都统和旗主混淆。满清八旗，每一旗的最高官职为都统，满语称固山额真，品级为从一品，职掌一旗的户口、军事训练等职务。但它相当于各旗行政上的管理员，并不是世袭职务，也不一定是由本旗的人出任，虽然也有旗主兼任都统的情况，但都统和旗主是两回事儿。
清朝分封领主，各旗的领主，从亲王、郡王、贝勒、贝子，乃至镇国将军，名下都有数量不同的佐领。而每一旗中，拥有佐领最多的领主被称为旗主。旗主对本旗的旗民拥有很大的权力，更类似本旗的小君主，掌握本旗的生杀大权，但清中后期基本上失去了这些权利。因此，旗主是八旗内部制度，并非行政职务，也没有品级，或者可称为超品。
而经常说的铁帽子王，也并不一定是旗主。清朝一共拥有12个铁帽子王，世袭罔替，永不降爵。清初的六个铁帽子王，曾是八旗的旗主，如多尔衮曾经是正白旗的旗主。但清朝中后期，随着皇权的集中，铁帽子王也渐渐失去了权力。
首先满洲八旗的旗主不是官，其级别不适用于清朝的官员等级制度，但八旗旗主却是一个拥有特殊地位的存在，在一段时间内拥有非常大的权力。要想知道八旗旗主的地位如何，我们从八旗的起源讲起。
众所周知女真族起于渔猎，八旗制度就源于满洲女真族的狩猎组织，经过努尔哈赤的改进，成为八旗，分别是正黄旗、镶黄旗、正红旗、镶红旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗。
努尔哈赤创立此制度是为了巩固统治、扩充军队，并以满洲传统来稳定民心。在八旗制度的框架下，女真人战时为兵，平时为民，使得女真具有强大的战斗力。
八旗每一旗设旗主一人，旗主算是八旗的习惯首领，但不是行政首领，八旗行政上的管理员是都统，不世袭。之所以容易跟旗主混淆，就是因为清初的都统基本都由本旗出任，不是旗主也受旗主管制。
旗主的出现来源于皇帝的分封，各旗所属佐领数量不一，但这些佐领往往会被分在不同的宗室手中，这些宗室就成为“入八分”的领主。而旗里最大的领主，作为大家利益的代表人，被称为“旗主”。
旗主跟都统有很大不同，都统是个行政官员，对所属旗人只有行政上的权利，旗人对都统没有任何义务。旗主则不同，这是世袭的分封身份，对所属旗人有天生的权利，旗人对自己的旗主也有天生的义务。
旗主之于旗人的权利，在清初争夺天下起了很大的作用，但在定鼎中原以后，它的不足也日渐暴露。
因为这种义务权利关系，旗主对所属旗人有很大主导权，使得旗主在朝堂上具有极大的话语权。在清朝初期，八旗势力可谓是一人之下万人之上，国家大事皇帝必须与八旗旗主共同商议，不得擅自做主。
旗主的权力实在太大，对皇权构成了威胁，于是自顺治帝以后的几位皇帝，都致力于削减八旗的权力，将八旗由皇帝集中控制。
到乾隆时期，旗人对旗主的义务已经极少极少，旗主的身份基本上没有什么大意义了，到后来，义务完全消失，旗主的说法也渐渐消失，都统成为八旗唯一的统领。
标签： #创怡科技
